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<title>Metrokles</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Metrokles</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Metrokles</b> (<a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> Μητροκλῆς <i>Mētroklḗs</i>, <a href="Latinisierung" title="Latinisierung">latinisiert</a> <i>Metrocles</i>; * im <a href="4._Jahrhundert_v._Chr." title="4. Jahrhundert v. Chr.">4. Jahrhundert v. Chr.</a>; † im <a href="3._Jahrhundert_v._Chr." title="3. Jahrhundert v. Chr.">3. Jahrhundert v. Chr.</a>) war ein <a href="Philosophie_der_Antike" title="Philosophie der Antike">antiker griechischer Philosoph</a>. Er zählt zur Strömung des <a href="Kynismus" title="Kynismus">Kynismus</a>.

</p><p>Seine Schriften sind verloren, erhalten sind lediglich einige antike Berichte über sein Leben und seine Lehre. Die wichtigste Quelle ist der im 3. Jahrhundert tätige Philosophiehistoriker <a href="Diogenes_Laertios" title="Diogenes Laertios">Diogenes Laertios</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2></div>

<p>Die genaue Lebenszeit des Metrokles ist unbekannt. Er war ein Bruder der Philosophin <a href="Hipparchia" title="Hipparchia">Hipparchia</a>, die mit dem berühmten Kyniker <a href="Krates_von_Theben" title="Krates von Theben">Krates von Theben</a> verheiratet war. Seine Schwester und er stammten aus einer vornehmen Familie der Stadt <a href="Maroneia" title="Maroneia">Maroneia</a> in <a href="Thrakien_(Landschaft)" title="Thrakien (Landschaft)">Thrakien</a>. Er scheint sich früh nach <a href="Athen" title="Athen">Athen</a> begeben zu haben, um dort von bekannten Philosophen zu lernen.

</p><p>Metrokles erhielt philosophischen Unterricht zunächst beim <a href="Peripatos" title="Peripatos">Peripatetiker</a> <a href="Theophrastos_von_Eresos" title="Theophrastos von Eresos">Theophrastos von Eresos</a> und später beim <a href="Platonische_Akademie" title="Platonische Akademie">Akademiker</a> <a href="Xenokrates" title="Xenokrates">Xenokrates</a>. Über die Abwendung von diesen Schulen und Metrokles’ Hinwendung zum Kynismus ist die folgende Geschichte überliefert.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Obwohl Metrokles von seiner wohlhabenden Familie reichlich Mittel nach Athen gesandt bekam, fürchtete er um seine finanzielle Situation. Um mit den Angehörigen des Peripatos und der Akademie mithalten zu können, war es nämlich nötig, wie ein feiner, reicher Herr zu wirken und einen aufwendigen Haushalt zu führen. Als ein blamables Missgeschick dazukam – es entfuhr ihm ein Furz – beschloss Metrokles, sich zu Tode zu hungern. In diesem Zustand besuchte ihn der vorsorglich mit Bohnen angegessene Kyniker <a href="Krates_von_Theben" title="Krates von Theben">Krates von Theben</a>. Als er Metrokles nicht mit Argumenten überzeugen konnte, dass ihm etwas ganz Nützliches widerfahren sei, griff er zu anderen Mitteln und furzte ebenfalls. Metrokles hat sich ihm daraufhin angeschlossen, die kynische Lebensweise angenommen und kam plötzlich auch ohne finanzielle Unterstützung aus Maroneia leicht zurecht. Die Geschichte gilt als Beleg für soziologische Unterschiede zwischen Akademie und Peripatos auf der einen und den Kynikern auf der anderen Seite.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Nach einer von Diogenes Laertios mitgeteilten Überlieferung starb Metrokles in hohem Alter, indem er den Atem anhielt.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Lehre">Lehre</h2></div>

<p>Man geht davon aus, dass Metrokles einen gemäßigten Kynismus vertrat. So soll er nicht, wie die früheren Kyniker, grundsätzlich Reichtum abgelehnt haben, sondern ihn als schädlich angesehen haben, wenn man ihn nicht angemessen gebraucht.<sup id="cite_ref-DL6,95_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-DL6,95-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Es ist bekannt, dass Metrokles sogenannte <a href="Chrie" title="Chrie">Chrien</a> (Sammlung von Aussprüchen und Anekdoten bekannter Personen) verfasst hat.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Schüler des Metrokles waren Theombrotos und <a href="Kleomenes_(Philosoph)" title="Kleomenes (Philosoph)">Kleomenes</a>.<sup id="cite_ref-DL6,95_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-DL6,95-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Quellensammlungen_und_Übersetzungen"><span id="Quellensammlungen_und_.C3.9Cbersetzungen"></span>Quellensammlungen und Übersetzungen</h2></div>

<p><b>Ausgaben</b>

</p>

<ul><li><a href="Gabriele_Giannantoni" title="Gabriele Giannantoni">Gabriele Giannantoni</a> (Hrsg.): <i>Socratis et Socraticorum Reliquiae</i>, Band 2, Bibliopolis, Neapel 1990, Abschnitt V-L (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://ancientsource.daphnet.org/#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">online</a>)</li></ul>

<p><b>Übersetzungen</b>

</p>

<ul><li><a href="Georg_Luck" title="Georg Luck">Georg Luck</a> (Hrsg.): <i>Die Weisheit der Hunde. Texte der antiken Kyniker in deutscher Übersetzung mit Erläuterungen</i> (= <i><a href="Kr%C3%B6ners_Taschenausgabe" title="Kröners Taschenausgabe">Kröners Taschenausgabe</a>.</i> Band 484). Kröner, Stuttgart 1997, ISBN 3-520-48401-3, S. 216–218.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Klaus_D%C3%B6ring" title="Klaus Döring">Klaus Döring</a>: <i>Metrokles</i>. In: <a href="Hellmut_Flashar" title="Hellmut Flashar">Hellmut Flashar</a> (Hrsg.): <i><a href="Grundriss_der_Geschichte_der_Philosophie" title="Grundriss der Geschichte der Philosophie">Grundriss der Geschichte der Philosophie</a>. Die Philosophie der Antike</i>, Band 2/1, Schwabe, Basel 1998, ISBN 3-7965-1036-1, S. 304–305</li>

<li>Marie-Odile Goulet-Cazé: <i>Métrocles de Maronée.</i> In: Richard Goulet (Hrsg.): <i>Dictionnaire des philosophes antiques</i>. Band 4, CNRS Éditions, Paris 2005, ISBN 2-271-06386-8, S. 499–501</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li>Laura Grams: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.iep.utm.edu/m/metrocle.htm">Eintrag</a> in James Fieser, Bradley Dowden (Hrsg.): <i><a href="Internet_Encyclopedia_of_Philosophy" title="Internet Encyclopedia of Philosophy">Internet Encyclopedia of Philosophy</a></i>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Fußnoten"><span id="Fu.C3.9Fnoten"></span>Fußnoten</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Zum Beispiel bei Diogenes Laertios, <i>Leben und Lehren berühmter Philosophen</i> 6,94.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Klaus Döring: <i>Metrokles</i>. In: Hellmut Flashar (Hrsg.): <i>Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike</i>, Band 2/1, Schwabe, Basel 1998, S. 304–305, hier: S. 304.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Diogenes Laertios 6,95.</span>

</li>

<li id="cite_note-DL6,95-4"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-DL6,95_4-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-DL6,95_4-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Vgl. Diogenes Laertios, <i>Leben und Lehren berühmter Philosophen</i> 6,95.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Diogenes Laertios, <i>Leben und Lehren berühmter Philosophen</i> 6,33.</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/102399514">102399514</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/17614424/">17614424</a></span> | </div>

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